हे भूख ! मत मचल हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर

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हे भूख ! मत मचल 

प्यास, तड़प मत 

हे नींद ! मत सता 

क्रोध, मचा मत उथल-पुथल 

हे मोह ! पाश अपने ढील

लोभ, मत ललचा

हे मद ! मत कर मदहोश

ईर्ष्या, जला मत

अो चराचर ! मत चूक अवसर

आई हूँ संदेश लेकर चन्न मल्लिकार्जुन का | 

व्याख्या – प्रस्तुत पंक्तियाँ शैव आंदोलन से जुड़ी कर्नाटक की प्रसिद्ध कवयित्री अक्क महादेवी जी के द्वारा रचित कविता या वचन से उद्धृत हैं | उक्त वचन में कवयित्री के द्वारा इंद्रियों पर नियंत्रण का संदेश दिया गया है | इन पंक्तियों के माध्यम से कवयित्री इंद्रियों से आग्रह करती हुई नज़र आती हैं | वह एक-एक करके अपनी इंद्रियों को संबोधित करती हैं | वह भूख से कहती हैं कि तू ज़्यादा मत मचल, इससे मेरी भक्ति में अवरोध उत्पन्न होता है | तत्पश्चात्, वह सांसारिक प्यास से कहती हैं कि तू मुझमें अत्यधिक पाने की इच्छा मत जगा, ताकि मोह-माया के बंधनों से मुक्त रहकर मैं अपने प्रभु की भक्ति में लीन रह सकूँ | 

आगे कवयित्री अपने नींद से कहती हैं कि मुझे ज्यादा मत सता अर्थात् मुझे आलस्य से दूर रहने दे, ताकि मैं अपने कर्म पथ पर अडिग रह सकूँ | तत्पश्चात्, कवयित्री अपने क्रोध से कहती हैं कि तू उथल-पुथल मत मचा, क्योंकि तेरे कारण मानव का विवेक नष्ट हो जाता है | वह अपने मोह से कहती हैं कि वह अपने बंधन ढीले कर दे | तेरे कारण मनुष्य दूसरे का अहित या बुरा करने की सोचता है | आगे कवयित्री लोभ से कहती हैं कि तू मनुष्य को ललचाना छोड़ दे | उसे सत्य के मार्ग पर चलने दे | कवयित्री मद से कहती हैं कि तू मनुष्य को मदहोश करना छोड़ दे, ताकि उसके जीवन में भटकाव न आ सके | तत्पश्चात्, कवयित्री ईर्ष्या से कहती हैं कि मनुष्य को जलाना छोड़ दे | अर्थात् एक-दूसरे के विरुद्ध बहकाना छोड़ दे, ताकि हम प्रेम से मिलकर साथ रह सकें | आगे कवयित्री सम्पूर्ण सृष्टि के जड़-चेतन जगत् को संबोधित करते हुए कहती हैं कि तुम्हारे पास शिव-अराधना का अवसर है | इससे चूकना मत, क्योंकि मैं शिव (चन्न मल्लिकार्जुन) का संदेश लेकर तुम्हारे पास आई हूँ | 

हे मेरे जूही के फूल जैसे ईश्वर 

मँगवाओ मुझसे भीख 

और कुछ ऐसा करो 

कि भूल जाऊँ अपना घर पूरी तरह 

झोली फैलाऊँ और न मिले भीख

कोई हाथ बढ़ाए कुछ देने को

तो वह गिर जाए नीचे 

और यदि मैं झुकूँ उसे उठाने

तो कोई कुत्ता आ जाए

और उसे झपटकर छीन ले मुझसे | 

व्याख्या – प्रस्तुत पंक्तियाँ शैव आंदोलन से जुड़ी कर्नाटक की प्रसिद्ध कवयित्री अक्क महादेवी जी के द्वारा रचित कविता या वचन से उद्धृत हैं | उक्त वचन में कवयित्री अक्क महादेवी ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण का भाव व्यक्त

अक्क महादेवी

करती हुई नज़र आती हैं | वह अपने अहंकार को नष्ट करके ईश्वर में समा जाने की कामना करती हैं | इन पंक्तियों के माध्यम से कवयित्री ईश्वर की तुलना जूही के फूल से करते हुए कहती हैं कि तुम चाहो तो मुझसे भीख मंगवा लो | या फिर ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न कर दो कि मैं भूल जाऊँ अपना घर पूरी तरह, अर्थात् मैं पूर्णतः पारिवारिक मोह से दूर हो जाऊँ | घर का मोह सिर्फ सांसारिक उलझनों का चक्र है, इससे छुटकारा पाना ही ईश्वर प्राप्ति की ओर अग्रसर हुआ जा सकता है | 

आगे कवयित्री पूरी दृढ़ता से कहती हैं कि जब वह भीख माँगने के लिए अपनी झोली फैलाए तो उसे कोई भीख नसीब न हो | यदि कोई उसे दया स्वरूप कुछ देने के लिए हाथ भी बढ़ाए, तो वह नीचे गिर जाए | इस तरह वह सहायता भी व्यर्थ हो जाए | 

तत्पश्चात्, कवयित्री कहती हैं कि यदि मजबूरीवश मैं उस गिरे हुए चीज़ को उठाने के लिए झुकूँ भी तो कोई कुत्ता आ जाए और उसे झपटकर छीनकर ले मुझसे | अत: हम कह सकते हैं कि कवयित्री आडंबररहित भाव को पूर्णतः आत्मसात करके अपने प्रभु की उपासना में स्वयं को समर्पित कर दी थी | उसके लिए मान-अपमान का कोई दायरा नहीं रह गया था | 

प्रस्तुत पाठ या वचन या कविता अक्क महादेवी जी के द्वारा रचित है | प्रस्तुत दोनों वचनों का अँग्रेज़ी से हिन्दी अनुवाद कवि केदारनाथ सिंह जी ने किया है | पहले वचन में इंद्रियों पर नियंत्रण का संदेश दिया गया है | यह उपदेशात्मक न होकर प्रेम-भरा मनुहार है | 

कवयित्री अक्क महादेवी जी के द्वारा रचित दूसरे वचन में एक भक्त का ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण व निष्ठा का भाव प्रस्फुटित हुआ है | चन्न मल्लिकार्जुन की अनन्य भक्त अक्क महादेवी उनकी अनुकंपा के लिए हर भौतिक वस्तु से अपनी झोली खाली रखना चाहती हैं | वे ऐसी निस्पृह स्थिति की कामना करती हैं, जिससे उनका स्व या अहंकार पूरी तरह से नष्ट हो जाए…||  

प्रश्न-1 लक्ष्य प्राप्ति में इंद्रियाँ बाधक होती हैं — इसके संदर्भ में अपने तर्क दीजिए | 

उत्तर- जी हाँ, लक्ष्य प्राप्ति में इंद्रियाँ बाधक होती हैं | देखा जाए तो स्वाभाविक रूप से मनुष्य की इंद्रियाँ उसे सांसारिक मोह-माया के बंधनों में जकड़ लेती हैं, जिसकी वजह से मनुष्य अपने लक्ष्य से भटक जाता है | इंद्रियाँ मनुष्य की एकाग्रता भंग कर देती हैं तथा लक्ष्य से वंचित कर देती हैं | 

प्रश्न-2 ओ चराचर ! मत चूक अवसर — इस पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए | 

उत्तर- यहाँ चराचर से तात्पर्य ‘संसार’ है | अर्थात् कवयित्री संसार के लोगों से आह्वान् कर रही हैं कि ईश्वर प्राप्ति का जो अवसर उनके पास है, उसे न गवाएँ | 

कवियित्री भगवान शिव के चरणों में अपना सर्वस्व न्योछावर करना चाहती हैं तथा संसार के अन्य लोगों से भी ऐसा करने के लिए निवेदन कर रही हैं | 

प्रश्न-3 ईश्वर के लिए किस दृष्टांत का प्रयोग किया गया है ?  ईश्वर और उसके साम्य का आधार बताइए | 

उत्तर- प्रस्तुत कविता में ईश्वर के लिए जूही के फूल का दृष्टांत का प्रयोग किया गया है | अर्थात् जिस प्रकार जूही का फूल पवित्र, सुगंधित और आनंदमय होता है, ठीक उसी प्रकार ईश्वर भी पवित्र, विघ्नहर्ता, दयालुता से भरे हुए तथा सर्वव्यापक होते हैं | 

प्रश्न-4 ‘अपना घर’ से क्या तात्पर्य है ? इसे भूलने की बात क्यों की गई है ? 

उत्तर- यहाँ ‘अपना घर’ से कवयित्री का तात्पर्य उस स्वार्थमय संसार से है, जिसे वह भूलना चाहती हैं | कवयित्री भक्ति मार्ग में अपना जीवन समर्पित करना चाहती हैं | वह अपने प्रभु के लिए सर्वस्व त्यागना चाहती हैं | वह मोह-माया के समस्त बंधनों को त्यागकर ईश्वर की ओर प्रवृत्त होने की कामना रखती हैं | कवयित्री का मानना है कि इस आडंबरयुक्त जीवन का त्याग करके ही मनुष्य ईश्वर के घर जा सकता है | 

प्रश्न-5 दूसरे वचन में ईश्वर से क्या कामना की गई है और क्यों ? 

उत्तर- प्रस्तुत कविता या वचन के अनुसार, कवयित्री ने दूसरे वचन में ईश्वर से कामना करते हुए कहती हैं कि उनका समस्त सांसारिक सुख नष्ट हो जाए | ऐसी परिस्थितियाँ आ जाए कि कवयित्री को भीख भी माँगना पड़े, तो उसे भीख भी न मिले | वह संसार के सारे सुख-सुविधाओं से वंचित हो जाए | ताकि कवयित्री प्रभु की भक्ति में नि:स्वार्थ भाव से लीन हो सके | 

• ढील – ढीला करना

• मद – नशा 

• मचल – पाने की जिद

• तड़प – छटपटाना

• पाश – बंधन, जकड़ 

• मदहोश – नशे में चूर होना या होश खो बैठना

• चराचर – जड़ व चेतन 

• भीख – भिक्षा

• हाथ बढ़ाना – सहायता करना, मदद करना 

• झपटकर – खींचकर 

• चूक – छोड़ना, भूलना

• चन्न मल्लिकार्जुन – शिव

• जूही – एक प्रकार का सुगंधित फूल |